blækket

titelsiden til 1559-udgaven af John Calvins institutter for den kristne Religion bærer enheden til sin printer i Geneve: et oliventræ klippet af flere grene. De afbrudte grene er afbildet midt i efteråret og omgivet af mottoet Noli altum sapere, “vær ikke arrogant.”Træet bærer også bandager, hvor andre grene er blevet podet ind.

en tidligere version af denne enhed, set i 1531-tesaurusen Latin Laris linguism, tilføjer sætningen sed-tid, “men frygt.”Manden i træsnittet kunne være apostlen Paulus, forfatter til disse ord i Romerne 11:19-20. Så igen antyder stenene omkring mandens fødder, at figuren også kunne være Stephen, hvis dømmende forkyndelse og martyrium er portrætteret i Apostlenes Gerninger 7.

sammenhængen mellem disse to bibelske hentydninger her er signifikant, fordi enheden tilhører typografen, printeren og forskeren Robert Estienne eller “Robertus Stephanus.”Estiennes liv og karriere viste mange af reformationens tegn.

Den Kongelige typograf

Estienne var ikke kun en betydelig printer på kontinentet i det tidlige til midten af det sekstende århundrede, men han var også lærd i Bibelen og klassisk litteratur. Mens han arbejdede i Paris under kong Francis I ‘ S styre, var sådan hans dygtighed, at Estienne blev udnævnt til “Royal Typographer”: Kongens printer på hebraisk og Latin i 1539 og derefter Kongens printer på græsk i 1542.

kongen af Frankrig forstod godt den nye humanistiske impuls mod studiet af gamle tekster. Estienne skrev, ” langt fra at modbevise nogen de optegnelser over gamle forfattere, som han til store og virkelig kongelige omkostninger har anskaffet fra Italien og Grækenland, han har til hensigt at stille dem til rådighed og service for alle mennesker.”

i løbet af sine år i Frankrig udarbejdede og trykte Estienne mange sprogligt fokuserede bøger: en græsk primer, en Latin–fransk ordbog og tesaurusen linguisus Kurt Latin. Han begyndte også at arbejde på den vigtige synonymordbog linguiscus Kurt graec, som ville tjene som en standard for græsk — og derfor bibelsk — leksikografi indtil mindst 1800-tallet.

tilbage til kilderne

som med så mange Reformationstidsforskere gik Estiennes kærlighed til gammel klassisk litteratur hånd i hånd med fokus på Bibelen i både den latinske Vulgata-Oversættelse og dens originale hebraiske og græske versioner. Han trykte det hebraiske Gamle Testamente to gange, og hans flere udgaver af det græske Nye Testamente var meget indflydelsesrige og gavnlige for Reformationens teologiske arbejde.

det var Estienne, der skabte det bedste og endelige system for versinddeling og nummerering, som vores bibler udviser i dag. Den berømte Editio Regia fra 1550 er et mesterværk af stipendium, kunstneri og teknisk dygtighed — det første græske Nye Testamente, der inkluderede et kritisk apparat til at vise variantlæsninger, varianter, som Estienne fandt i de femten manuskripter, han konsulterede. Det er denne udgave, med sine pragtfulde græske bogstaver skåret af Claude Garamond, der blev grundlaget for den engelsksprogede Geneve-Bibel, såvel som studiet af Skriften i de kommende århundreder.

i 1550 havde Estienne trykt mange udgaver af den latinske Vulgata-bibel i Paris, alligevel havde hans stipendium ført ham “i to retninger” fra den kirkeligt autoriserede tekst: baglæns, “bag oversættelsen til originalteksterne” og fremad til mere fyldige og omhyggelige forklaringer i hans tekster til den “almindelige uddannede læser”, som “næppe kunne undgå at gribe ind i eksegesens domæne” (Robert Estienne, Royal Printer, 76-78).

i 1545-udgaven inkluderede han både et sæt uautoriserede marginale noter, der diskuterede legitimiteten af Vulgates gengivelse af de originale tekster og hans egen gengivelse af græske og hebraiske tekster til en ny Latinsk version parallelt med Vulgaten. Denne bog førte i sidste ende til mistanke om kætteri, om “lutherske synspunkter” og til Estiennes flugt fra Paris til havnen i Geneve i 1550.

Geneves Forlægger

i Geneve, der nu åbent støttede den protestantiske bevægelse, oprettede Estienne sin presse og blev trykkeren i høj grad af Reformationssagen. Hans franske bibel fra 1553 fortsatte Reformationens vægt på læglæsning af Skriften på folkesprog, og hans udgaver af Calvins institutter og kommentarer sammen med andre protestantiske skrifter tjente alle den voksende bevægelse i sit ønske om at høre klart og blive styret af skrifterne.

1559-udgaven af institutterne var “den mest omfattende oversigt over protestantisk doktrin under Reformationen” (John Calvins “institutter”, 219) og uden tvivl det vigtigste bind, der opstod i reformationen, som det fremgår af dens oversættelse til seks (måske syv) andre sprog inden 1624. Estiennes udgave, ubesværet at læse og smuk selv efter nutidens standarder, spillede en stor rolle i væksten af Reformationskirker i det sekstende århundrede.