A Riddai háború (632-633)

a Mahri beszélők közössége teljes mértékben megjelenik a történelmi időben a Ridda (“hitehagyás”) háborúk Az iszlám korszak első évtizedében. Miután mu korában áttért az iszlámra, a Mahra (számos más Arab törzzsel együtt) fellázadt az első kalifa ellen, AB Kb Bakr (KR. e.634). Parancsnoksága alatt xiaomikrimah, muszlim hadsereget küldtek a lázadó Mahri törzsek leigázására. Az érkezés al-Mahra, ʿIkrimah felfedezte, hogy az al-Mahra volt osztva a kevesebb számos követői Banī Šaḫrīt a Banī Šaḫrah, aki élt a part menti síkság al-Mahra, valamint a több számos Banī Muḥārib a belső felvidéken, amelynek vezetője volt al-Muṣabbiḥ. Kihasználva ezt a felosztást, ʿIkrimah feleli a Banī Šaḫrah, hogy újra magáévá az Iszlám, illetve, ha így is lett, a kombinált hadsereg ʿIkrimah, valamint Šaḫrīt legyőzte a Banī Muḥārib (al-Ṭabarī, 1905, vol. 3: 263). A középkori történész Ibn al-Mudzs (Megh. 1204 CE) hozzáteszi, egy komor, coda, hogy ez az első fejezet, a történelem, a Mahra (Ibn al-Mujāwir, 1986, 271-72):

zsákmánnyal b. Muḥammad b. ʾAḥmad al-Sāʿī közölte az al-Mafālīs: Fahd b. ʿAbdallāh b. Rāshid (a Sulṭān a Haḍramawt) közölte velem, mondván: “A származása az al-Mahra az al-Dabādib, ahol az imák voltak valaha hallottam. Ezért a hívek parancsnoka, AB .. Bakr al- ~ ~idd (RAA) hadsereget küldött ebbe a körzetbe, de a falu népe fellázadt ellenük, és amikor győzedelmeskedtek a falu népe felett, kardjaikkal elindultak, és addig gyilkolták őket, amíg a vér egy álló ember mélységébe nem olvadt, úgy, hogy közülük senki sem maradt életben, kivéve háromszáz hajadon lányt, bokaláncban, karkötőben és ruhában. Gyorsak maradtak néhány közeli hegyen, és amikor a hegyi emberek meglátták őket, hozományt adtak nekik, és feleségül vették őket, így utódaik a Mahra.

míg Ibn al-Muj a Mahra majdnem kiirtásáról szóló beszámolójának etiológiai beszámolót kell adnia nevükről (“Mahra” < Ar. mahr, “hozományt”), ez is visszhangzik egy újabb narratív vonatkozó közelében-kiirtás a ʿAfrārī sultanly lineage a kezében a Kathīrī szultán, Badr bin Ṭuwayriq, 1545-ben CE (lásd “A Mahra, a Kathīrīs, a portugál”). A két elbeszélés archetipikus hasonlósága arra utal, hogy a Mahri népi képzeletében egzisztenciális nyugtalanság merül fel, talán bizonytalan nyelvi státuszuk függvényében. Az azonban bizonyos, hogy Ibn al-Muj Adapwir beszámolója apokrif, mert Mahri katonák, feltehetően férfi, túlméretezett szerepet játszott a korai iszlám kalifátus kiterjesztésében Egyiptomba és Észak-Afrikába néhány rövid évvel a Ridda háborúk után.