A Tinta

A página de título da edição de 1559 de João Calvino, as institutas da Religião Cristã tem o dispositivo de impressora em Genebra: uma oliveira desfalcada de vários ramos. Os galhos quebrados são retratados no meio do outono e cercados pelo lema Noli altum sapere, “não seja arrogante.”A árvore também tem bandagens onde outros ramos foram enxertados.

uma versão anterior deste dispositivo, vista no Thesaurus Latinæ linguæ de 1531, acrescenta a frase sed time, “mas medo.”O homem na xilogravura poderia ser o apóstolo Paulo, autor dessas palavras em Romanos 11: 19-20. Então, novamente, as pedras ao redor dos pés do homem sugerem que a figura também poderia ser Estêvão, cuja pregação condenatória e martírio são retratados em Atos 7.A conjunção dessas duas alusões bíblicas aqui é significativa porque o dispositivo pertence ao tipógrafo, impressor e estudioso Robert Estienne, ou “Robertus Stephanus. A vida e a carreira de Estienne exibiram muitas das marcas da Reforma.

o tipógrafo real

Estienne não foi apenas um impressor significativo no continente durante o início a meados do século XVI, mas também foi um estudioso da Bíblia e da literatura clássica. Enquanto trabalhava em Paris durante o governo do rei Francisco I, tal era sua habilidade que Estienne foi nomeado “tipógrafo real”: a impressora do rei em hebraico e latim em 1539, e depois a impressora do rei em grego em 1542. O rei da França compreendeu bem o novo impulso humanista para o estudo de textos antigos. Estienne escreveu: “longe de desprezar a qualquer um os registros de escritores antigos que ele, a um custo grande e verdadeiramente real, adquiriu da Itália e da Grécia, ele pretende colocá-los à disposição e ao serviço de todos os homens.Durante seus anos na França, Estienne compilou e imprimiu muitos livros linguisticamente focados: uma cartilha grega, um dicionário latino-francês e o Thesaurus linguæ latinæ. Ele também começou a trabalhar no importante Thesaurus linguæ graecæ, que serviria como um padrão de grego — e, portanto, bíblico — lexicografia até pelo menos o século XIX.

De Volta às fontes

como acontece com tantos estudiosos da era da Reforma, O amor de Estienne pela literatura clássica antiga andou de mãos dadas com um foco na Bíblia tanto na tradução da Vulgata Latina quanto em suas versões originais em hebraico e grego. Ele imprimiu o Antigo Testamento Hebraico duas vezes, e suas múltiplas edições do Novo Testamento grego foram altamente influentes e benéficas para o trabalho teológico da Reforma. Foi Estienne quem criou o melhor e último sistema de divisão e numeração de versos que nossas Bíblias exibem hoje. A Famosa Editio Regia de 1550 é uma obra — prima de erudição, arte e habilidade técnica-o primeiro Novo Testamento grego a incluir um aparato crítico para mostrar leituras variantes, variantes que Estienne encontrou nos quinze manuscritos que consultou. É esta edição, com suas esplêndidas letras gregas cortadas por Claude Garamond, que se tornou a base para a Bíblia de Genebra em Inglês, bem como o estudo das Escrituras nos próximos séculos.Em 1550, Estienne havia impresso muitas edições da Bíblia Vulgata Latina em Paris, mas sua bolsa de estudos o levou “em duas direções “daquele texto eclesialmente autorizado: para trás,” por trás da tradução para os textos originais”, e para a frente, para explicações mais completas e cuidadosas em seus textos para o” leitor educado comum”, que” dificilmente poderia evitar invadir o domínio da exegese ” (Robert Estienne, Royal Printer, 76-78). Na edição de 1545, ele incluiu um conjunto de notas marginais não autorizadas que discutiam a legitimidade da tradução da Vulgata dos textos originais e sua própria tradução de textos gregos e hebraicos em uma nova versão latina paralela à Vulgata. Este livro acabou levando à suspeita de heresia, de “visões luteranas” e à fuga de Estienne de Paris para o refúgio de Genebra em 1550.

editora de Genebra

em Genebra, agora apoiando abertamente o movimento protestante, Estienne montou sua imprensa e se tornou a impressora por excelência da causa da Reforma. Sua Bíblia francesa de 1553 continuou a ênfase da Reforma na leitura leiga das Escrituras em línguas vernáculas, e suas edições dos Institutos e comentários de Calvino, com outros escritos protestantes, serviram ao crescente movimento em seu desejo de ouvir claramente e ser governado pelas Escrituras. A edição de 1559 dos Institutos foi “o resumo mais abrangente da doutrina Protestante durante a reforma” (“institutos” de João Calvino, 219), e sem dúvida o volume mais importante a surgir na Reforma, como evidenciado por sua tradução em seis (talvez sete) outras línguas em 1624. A edição de Estienne, fácil de ler e bonita, mesmo para os padrões de hoje, desempenhou um grande papel no crescimento das igrejas da reforma durante o século XVI.